歲半，BB又要去健康院打針。佢真係叻仔，打針完全冇喊! 之後，做過成長評估。護士話BB既成長進展理想。肥瘦適中，而且智力既進展比較一般BB快!! 護士已經俾左3歲BB既進度我參考。睇返3歲BB應該做到既，我BB有一半已經做到!!
其實，我BB雖然未識講嘢，但係佢明哂我說既嘢喎!!
BB打完針返屋企，
我問:「BB去左邊呀??」
BB:「吉...吉....吉!!」
我問:「係呀!!打針!!吉邊度呀!?」
BB摸住隻手臂:「呀....呀....呀...呀!!」
我問:「打手臂呀!! 痛唔痛呀!!」
BB點頭好大聲:「呀....呀....呀...呀!!」
我問:「痛呀!! 咁重打唔打呀??」
BB大力搖頭 :「呀....呀....呀...呀!!」
係囉!! 佢完全明哂架喎!! ...講嘢可能只差少少!!
星期一, 9月 28, 2009
星期五, 9月 25, 2009
哲學第一課
想讀哲學，但一來進收既課程都係以搵食課程為主，要讀哲學真係冇乜選擇。二來時間唔許可，要照顧仔仔，唔可以再一個星期返幾晚學。三來冇乜錢!! 最後，搵左志蓮淨苑一個哲學課程(整個哲學學位讀四年，我只讀一科讀一年，冇證書，但，我唔再需要用證書去證明D咩俾人睇喇!! )，一個星期返一晚。$900讀一年，完全適合我!!
志蓮淨苑只係辦兩個學位課程，哲學同佛學。但課程內容同教師質數都不比其他本地大學差，只係大家感覺「志蓮淨苑」加埋咁平學費好似唔係好認真咁。
哲學第一課，都係D介紹咁喇!! 唔知係唔係學費平，好多auntie報讀。
哲學既過程，都係經過思考同發問去找真理。auntie好多問題，又好多答案，但都係唔中pointc，一味港女式「串嘴」「有佢講冇你講」咁囉!! 都幾破壞學習氣氛架!!
但我興趣不減，希望遲D佢地投入D，或者頂唔順消失喇!! (因為要寫兩份3000字英文既Essay，我覺得佢地寫唔到架喎!! )
志蓮淨苑只係辦兩個學位課程，哲學同佛學。但課程內容同教師質數都不比其他本地大學差，只係大家感覺「志蓮淨苑」加埋咁平學費好似唔係好認真咁。
哲學第一課，都係D介紹咁喇!! 唔知係唔係學費平，好多auntie報讀。
哲學既過程，都係經過思考同發問去找真理。auntie好多問題，又好多答案，但都係唔中pointc，一味港女式「串嘴」「有佢講冇你講」咁囉!! 都幾破壞學習氣氛架!!
但我興趣不減，希望遲D佢地投入D，或者頂唔順消失喇!! (因為要寫兩份3000字英文既Essay，我覺得佢地寫唔到架喎!! )
星期三, 9月 23, 2009
北上讀書
轉貼
【明報專訊】摒棄香港教育制度 北上讀小學
香港的教育制度果真如此不濟？
一群在香港土生土長的中產父母，寧願忍受離別之苦，部分甚至放棄本地傳統名校的學位，也要安排子女遠赴廣東省西部上學，投奔祖國懷抱。這所學校，究竟魅力何在？
這天，記者來到位於羅定的喜耀粵西學校，接觸過師生後，心中謎團逐一解開。
早上十時，黃達強夫婦帶着九歲的么女與她的三個同學，提着大包小包跨境上學。先在羅湖集合，由深圳坐火車到廣州，從流花火車站步行十分鐘到省汽車站，轉乘巴士到粵西的羅定，再搭的士抵達學校，全程約需七個小時。
教師心碎 社會功利
為何返大陸？
他們都摒棄了香港的教育制度。
黃達強是一間洗衣連鎖店的老闆，大女在港島區一間傳統名校完成中四後，便前往美國當交換生，讀完中五快人一步進入大學，沒有參加香港中學會考。么女黃盈盈原在香港讀書，今年二月開始北上，降級讀三年班。黃太解釋﹕「內地的程度，除了英文外，全部高過香港，尤其是中文。」
黃太選校，向來重品德多於成績。她說﹕「香港的教育制度令有心做教育的教師也心碎，忙於做行政工作，還要設法令學校出名。教育改革，改完又改，夜晚也要進修，教師也有家庭，有子女的。」
夫婦二人也不認同香港社會的功利文化。黃太說﹕「我們已被訓練成搵錢的工具，整體的大氣候不會培養到好的孩子，我不想自己的小朋友如此，希望她做個有情義的人。」黃先生補充﹕「單單改革教育制度沒有用，要改變的是整個社會的消費文化、電腦文化和投訴文化。」
增廣見聞 立品立志
黃太說﹕「內地與香港要慢慢接軌，我們要與內地多點連繫，互相學習對方的文化。」黃先生則說﹕「在交通過程中她會增廣見識，知道羅定附近有雲浮；知道內地道路沒那麼安全，出入要謹慎一點；知道地域之廣，眼光擴闊，心志也會遠大。」
○七年，夫婦倆一起修讀由法住機構開辦、霍韜晦教授主持的喜耀生命課程後，對人生有所頓悟，促成了讓女兒北上讀書的決定。喜耀粵西學校同為霍韜晦創辦，二人深深認同性情教育的辦學理念，即主張面對自己的心性，念天地之恩情，尊師重道，孝順父母，不怕艱辛追求理想等傳統觀念。黃先生說﹕「這學校先開發性情，然後讓孩子立志，做個有用的人。」
校園整潔 飯後午休
乾淨整潔，空間開闊，是記者對這間學校的第一印象。然後發現牆壁上到處貼上標語﹕「注意安全，才是孝順父母的好孩子。」「勿自暴勿自棄，聖與賢可馴致。」
「阿姨好！」小學生非常有禮，逐一上前問好，記者既忙於採訪，也忙於打招呼。在飯堂用膳完畢，還有同學主動幫我們執拾碗筷。
吃過飯後，吵鬧的校園突然變得非常寧靜，充滿悠閒感覺，奇怪教師和學生都往哪裏去了？ 原來是午睡時間，上下午課堂之間有三個小時休息！教師和學生更多課堂以外的相處時間。
簡樸宿舍 不設電腦
除了校長，師生都是內地人，課程內容受國家教育部規管，孩子會受到內地文化的薰陶。
寄宿生活很有規律，每天六時多起牀，九點半前睡覺。「生活阿姨」負責催促吃飯、洗衫，但同學要自己摺衫、收拾牀鋪。用水桶冲涼，沒有小食部，平日不可用手提電話，宿舍沒有電腦，指定時間才可以看電視。總之，生活回歸簡樸。
黃太曾到學校參觀過數次，觀察教師的為人和校長的作風。她說見過副校長因為一個學生「扭計」而輔導了他三個半小時；也聽過校長不少講座，教導夫妻相處和教養孩子之道，對學校充滿信心。
負笈美國 毋懼銜接
縱然學校有百般好，但俗世眼光仍是對父母的決定充滿疑問。
黃太也明白，「整個圈子都變了，她接觸的是內地同學，我接觸的是內地的家長」。但她不怕女兒跟香港社會脫節，因為一個月會回港一次。她也無懼環境衛生較落後，「學校以外的確是，但校內好乾淨」。
雖然北上前已跟女兒做了一年心理準備，但頭十天，母女都非常不捨。「原來我很掛念她，坐下來也會掉眼淚；『生活阿姨』告訴我，女兒天天拿着家庭照，對着照片說話。」黃太也曾懷疑自己做錯了，但後來見她日漸進步，慢慢克服普通話和簡體字的語言障礙，才覺安心。
關於英文，黃先生說﹕「英文基礎打得好，其實不難學，中文不好卻很難追。」如無意外，盈盈在內地完成中三後會到美國做交換生，銜接也就不再是問題。
對答大方 愛交朋友
短短兩個多月，黃太見女兒已有轉變。
從前總要催促女兒做功課，現在變得用功和集中，也較明白父母想她怎麼樣。大家也較從前更珍惜對方。
盈盈非常懂事，雖然不太願意，仍非常合作地接受訪問，對答成熟。
校園生活開心嗎？「開心，因為有朋友。這裏好大，可以周圍走。」
在這裏讀書有什麼好處？「學懂獨立，和接受性情教育。」什麼是性情教育？她想了一會說﹕「即是如何與人相處，要勤力，尊重老師。」覺得自己有沒有轉變？「以前我不太懂得和同學傾偈，別人稍微碰到我，我即問她做乜撞我，現在我則會說：唔緊要啦！」
記者在上學日逗留短短數小時，對教育成效不敢妄下斷語，但約十對香港父母逆流而上，北望神州，卻是鐵一般的事實。
後記 :
小小力都係一個對香港教育制度好失望既人，政府仲話做咩教育產業，根本上已經忘記左教育既本質同意義。但生活o係香港住o係香港，我地又可以點?? 文中講既學校佢講既教學方法我都幾認同。但太細個長時間同父母分開，缺少左家庭我又覺得唔係幾好!! 再者，用簡體字學中文我一向反對。再加上路程實在太遙遠......
針冇兩頭利!!
真係替仔仔擔心.....
【明報專訊】摒棄香港教育制度 北上讀小學
香港的教育制度果真如此不濟？
一群在香港土生土長的中產父母，寧願忍受離別之苦，部分甚至放棄本地傳統名校的學位，也要安排子女遠赴廣東省西部上學，投奔祖國懷抱。這所學校，究竟魅力何在？
這天，記者來到位於羅定的喜耀粵西學校，接觸過師生後，心中謎團逐一解開。
早上十時，黃達強夫婦帶着九歲的么女與她的三個同學，提着大包小包跨境上學。先在羅湖集合，由深圳坐火車到廣州，從流花火車站步行十分鐘到省汽車站，轉乘巴士到粵西的羅定，再搭的士抵達學校，全程約需七個小時。
教師心碎 社會功利
為何返大陸？
他們都摒棄了香港的教育制度。
黃達強是一間洗衣連鎖店的老闆，大女在港島區一間傳統名校完成中四後，便前往美國當交換生，讀完中五快人一步進入大學，沒有參加香港中學會考。么女黃盈盈原在香港讀書，今年二月開始北上，降級讀三年班。黃太解釋﹕「內地的程度，除了英文外，全部高過香港，尤其是中文。」
黃太選校，向來重品德多於成績。她說﹕「香港的教育制度令有心做教育的教師也心碎，忙於做行政工作，還要設法令學校出名。教育改革，改完又改，夜晚也要進修，教師也有家庭，有子女的。」
夫婦二人也不認同香港社會的功利文化。黃太說﹕「我們已被訓練成搵錢的工具，整體的大氣候不會培養到好的孩子，我不想自己的小朋友如此，希望她做個有情義的人。」黃先生補充﹕「單單改革教育制度沒有用，要改變的是整個社會的消費文化、電腦文化和投訴文化。」
增廣見聞 立品立志
黃太說﹕「內地與香港要慢慢接軌，我們要與內地多點連繫，互相學習對方的文化。」黃先生則說﹕「在交通過程中她會增廣見識，知道羅定附近有雲浮；知道內地道路沒那麼安全，出入要謹慎一點；知道地域之廣，眼光擴闊，心志也會遠大。」
○七年，夫婦倆一起修讀由法住機構開辦、霍韜晦教授主持的喜耀生命課程後，對人生有所頓悟，促成了讓女兒北上讀書的決定。喜耀粵西學校同為霍韜晦創辦，二人深深認同性情教育的辦學理念，即主張面對自己的心性，念天地之恩情，尊師重道，孝順父母，不怕艱辛追求理想等傳統觀念。黃先生說﹕「這學校先開發性情，然後讓孩子立志，做個有用的人。」
校園整潔 飯後午休
乾淨整潔，空間開闊，是記者對這間學校的第一印象。然後發現牆壁上到處貼上標語﹕「注意安全，才是孝順父母的好孩子。」「勿自暴勿自棄，聖與賢可馴致。」
「阿姨好！」小學生非常有禮，逐一上前問好，記者既忙於採訪，也忙於打招呼。在飯堂用膳完畢，還有同學主動幫我們執拾碗筷。
吃過飯後，吵鬧的校園突然變得非常寧靜，充滿悠閒感覺，奇怪教師和學生都往哪裏去了？ 原來是午睡時間，上下午課堂之間有三個小時休息！教師和學生更多課堂以外的相處時間。
簡樸宿舍 不設電腦
除了校長，師生都是內地人，課程內容受國家教育部規管，孩子會受到內地文化的薰陶。
寄宿生活很有規律，每天六時多起牀，九點半前睡覺。「生活阿姨」負責催促吃飯、洗衫，但同學要自己摺衫、收拾牀鋪。用水桶冲涼，沒有小食部，平日不可用手提電話，宿舍沒有電腦，指定時間才可以看電視。總之，生活回歸簡樸。
黃太曾到學校參觀過數次，觀察教師的為人和校長的作風。她說見過副校長因為一個學生「扭計」而輔導了他三個半小時；也聽過校長不少講座，教導夫妻相處和教養孩子之道，對學校充滿信心。
負笈美國 毋懼銜接
縱然學校有百般好，但俗世眼光仍是對父母的決定充滿疑問。
黃太也明白，「整個圈子都變了，她接觸的是內地同學，我接觸的是內地的家長」。但她不怕女兒跟香港社會脫節，因為一個月會回港一次。她也無懼環境衛生較落後，「學校以外的確是，但校內好乾淨」。
雖然北上前已跟女兒做了一年心理準備，但頭十天，母女都非常不捨。「原來我很掛念她，坐下來也會掉眼淚；『生活阿姨』告訴我，女兒天天拿着家庭照，對着照片說話。」黃太也曾懷疑自己做錯了，但後來見她日漸進步，慢慢克服普通話和簡體字的語言障礙，才覺安心。
關於英文，黃先生說﹕「英文基礎打得好，其實不難學，中文不好卻很難追。」如無意外，盈盈在內地完成中三後會到美國做交換生，銜接也就不再是問題。
對答大方 愛交朋友
短短兩個多月，黃太見女兒已有轉變。
從前總要催促女兒做功課，現在變得用功和集中，也較明白父母想她怎麼樣。大家也較從前更珍惜對方。
盈盈非常懂事，雖然不太願意，仍非常合作地接受訪問，對答成熟。
校園生活開心嗎？「開心，因為有朋友。這裏好大，可以周圍走。」
在這裏讀書有什麼好處？「學懂獨立，和接受性情教育。」什麼是性情教育？她想了一會說﹕「即是如何與人相處，要勤力，尊重老師。」覺得自己有沒有轉變？「以前我不太懂得和同學傾偈，別人稍微碰到我，我即問她做乜撞我，現在我則會說：唔緊要啦！」
記者在上學日逗留短短數小時，對教育成效不敢妄下斷語，但約十對香港父母逆流而上，北望神州，卻是鐵一般的事實。
後記 :
小小力都係一個對香港教育制度好失望既人，政府仲話做咩教育產業，根本上已經忘記左教育既本質同意義。但生活o係香港住o係香港，我地又可以點?? 文中講既學校佢講既教學方法我都幾認同。但太細個長時間同父母分開，缺少左家庭我又覺得唔係幾好!! 再者，用簡體字學中文我一向反對。再加上路程實在太遙遠......
針冇兩頭利!!
真係替仔仔擔心.....
父子騎驢
有一天，一對父子趕著驢子，要到附近的市場把驢子賣掉。走著走著，看見一群婦女在井邊聊天。其中一個婦女說：「你們看！居然有人放著驢子不騎，兩個人都用走的，真是愚蠢啊！」父親聽到這番話，想了想，就讓他兒子騎在驢子上。
父子倆繼續往市場走，遇到一群老人家，老人家看見他們倆，其中一位說：「大家看看，那個孩子真是不孝，居然叫父親走路，自己卻坐在驢上。」父親一聽，便讓兒子下來，自己騎在驢上。又走了沒多遠，遇到一群婦女和小孩，他們大喊：「真是殘忍的老頭啊！自己騎在驢上，卻不知道可憐的孩子已經走到沒力氣了！」父親聽了，覺得很不好意思，趕緊讓出一些位子，讓兒子也騎上驢子。
終於快到市場了，這時又有人說：「這隻驢子真可憐，竟然一次要載兩個人！」父親想了一下，便和兒子下來，用木棍架起驢子用抬的 。大家看了都開始取笑這對父子。在這混亂當中，驢子不斷掙扎，掙斷木棍與繩索後，「撲通」一聲，跳進了河裡。
這故事在提醒我們沒有一件事可以讓每個人滿意。
現實中，有幾多人能夠唔受別人影響，堅持自己立場!?
父子倆繼續往市場走，遇到一群老人家，老人家看見他們倆，其中一位說：「大家看看，那個孩子真是不孝，居然叫父親走路，自己卻坐在驢上。」父親一聽，便讓兒子下來，自己騎在驢上。又走了沒多遠，遇到一群婦女和小孩，他們大喊：「真是殘忍的老頭啊！自己騎在驢上，卻不知道可憐的孩子已經走到沒力氣了！」父親聽了，覺得很不好意思，趕緊讓出一些位子，讓兒子也騎上驢子。
終於快到市場了，這時又有人說：「這隻驢子真可憐，竟然一次要載兩個人！」父親想了一下，便和兒子下來，用木棍架起驢子用抬的 。大家看了都開始取笑這對父子。在這混亂當中，驢子不斷掙扎，掙斷木棍與繩索後，「撲通」一聲，跳進了河裡。
這故事在提醒我們沒有一件事可以讓每個人滿意。
現實中，有幾多人能夠唔受別人影響，堅持自己立場!?
星期一, 9月 21, 2009
量入量出
管理上， 咩叫做「量入」，咩叫做「量出」?
簡單D講，「量入」睇結果，即係你做唔做到!!「量出」睇輸出，即係你有冇做!!
「量出」好多時唔等於「量入」，有做唔等於做到!!
舉過例，任志剛在雷曼事件上，佢做左嘢喇，文件提過結構性產品有風險，呢個係「量出」。但邊D產品有問題，如雷曼債券係自己保自己既保險產品，雷曼倒閉邊個賠俾你，把關呢方面任志剛做唔到， 呢個係「量出」。
再舉過例，某公司叫判頭黎做嘢，做好收貨先俾錢係「量入」!! 黎左做就算做唔到都俾錢係「量出」。
你會問，呢個世界邊有做唔到嘢要俾錢架!!
錯!! 係有架!! 小小力初黎步到，人人都笑我，「邊有做到先俾錢架!! 實做到架!!? 」
無錯!! 呢度係行「量出」既!! 於是由「唔一定做到」變成「一定做唔到」!! 錢又照收，who care?
管理學上，行「量出」既公司質數一般都比較差!!
簡單D講，「量入」睇結果，即係你做唔做到!!「量出」睇輸出，即係你有冇做!!
「量出」好多時唔等於「量入」，有做唔等於做到!!
舉過例，任志剛在雷曼事件上，佢做左嘢喇，文件提過結構性產品有風險，呢個係「量出」。但邊D產品有問題，如雷曼債券係自己保自己既保險產品，雷曼倒閉邊個賠俾你，把關呢方面任志剛做唔到， 呢個係「量出」。
再舉過例，某公司叫判頭黎做嘢，做好收貨先俾錢係「量入」!! 黎左做就算做唔到都俾錢係「量出」。
你會問，呢個世界邊有做唔到嘢要俾錢架!!
錯!! 係有架!! 小小力初黎步到，人人都笑我，「邊有做到先俾錢架!! 實做到架!!? 」
無錯!! 呢度係行「量出」既!! 於是由「唔一定做到」變成「一定做唔到」!! 錢又照收，who care?
管理學上，行「量出」既公司質數一般都比較差!!
世界繞著誰來轉
終於過左生日，唔係講笑，我真係希望以後自己冇生日，日日平平淡淡既過!! 或者，生日俾我自己靜靜地過!! 唔好煩我!!
生日，火都黎埋既唔知鬧左幾多次人既情況下終於迫哂一家人去迪士尼樂園食自助餐!! 係要迫架!! 因為每一個人心目中，世界都係繞著自己來轉。你就下我，我就下你，係唔會出現既!! 今次你就我，下次都係你就我，再下次都係你就我，永遠都只有你就我!! 結果，連順得人既(如我太太)都覺得頂唔順。最後，演變成極權，由大獨裁者(我)話事，我唔再問大家意見，我話係咁就係咁，橫掂咩意見你都唔高興，唔高興就消失喇!!
你問我高興唔高興 ?? 我當然唔高興喇!! 因為我都係被迫架!!
生日，火都黎埋既唔知鬧左幾多次人既情況下終於迫哂一家人去迪士尼樂園食自助餐!! 係要迫架!! 因為每一個人心目中，世界都係繞著自己來轉。你就下我，我就下你，係唔會出現既!! 今次你就我，下次都係你就我，再下次都係你就我，永遠都只有你就我!! 結果，連順得人既(如我太太)都覺得頂唔順。最後，演變成極權，由大獨裁者(我)話事，我唔再問大家意見，我話係咁就係咁，橫掂咩意見你都唔高興，唔高興就消失喇!!
你問我高興唔高興 ?? 我當然唔高興喇!! 因為我都係被迫架!!
星期五, 9月 18, 2009
為乜生日
係囉!! 生日為乜呢?? 為乜要慶祝生日呢?? 點解呢??
平日所有嘢都已經要我諗哂，連生日都要自己諗埋節目俾自己俾屋企人!!
唉!! 好煩!!
我可唔可以唔生日！！
明天生日，今晚就死鬼左，一了百了！！
唉!! 好煩!!
但算吧喇!! 我既屋企人從來都唔諗下我既感受，o係佢地既心目中世界係繞著佢地自己黎轉，所有事只可以跟著佢地既個人喜好而發生！！
我生日，只想一家人簡簡單單出去食餐飯！但原來係好難!!
「我要去打牌唔得閒喎!! 」
「約左朋友唔得閒喎!! 不如你十月二號先生日喇，我o個日得閒D! 」
「去o個度食？不如去邊度喇!! 我都唔鐘意去o個度食！」
...........
唉!!
生日有咩想要?? 俾返呀媽我得唔得！！
生日有咩願望？今晚就死鬼左，可唔可以！！
平日所有嘢都已經要我諗哂，連生日都要自己諗埋節目俾自己俾屋企人!!
唉!! 好煩!!
我可唔可以唔生日！！
明天生日，今晚就死鬼左，一了百了！！
唉!! 好煩!!
但算吧喇!! 我既屋企人從來都唔諗下我既感受，o係佢地既心目中世界係繞著佢地自己黎轉，所有事只可以跟著佢地既個人喜好而發生！！
我生日，只想一家人簡簡單單出去食餐飯！但原來係好難!!
「我要去打牌唔得閒喎!! 」
「約左朋友唔得閒喎!! 不如你十月二號先生日喇，我o個日得閒D! 」
「去o個度食？不如去邊度喇!! 我都唔鐘意去o個度食！」
...........
唉!!
生日有咩想要?? 俾返呀媽我得唔得！！
生日有咩願望？今晚就死鬼左，可唔可以！！
星期二, 9月 08, 2009
投訴文化
先睇一篇文章
轉貼<投訴之都>
忘了在甚麼時候開始覺得香港成了一個投訴之都，香港人但凡遇著雞毛蒜皮的鎖事都總愛擺出一副權利大過天的駭人模樣，那怕是電視劇集播出一個吸煙鏡頭，還是餐廳伙計不小心把一粒碎冰沾到客人身上，人們總會不留情面的投訴一番。當香港人逐漸明暸自由與權利的同時，我們的社會卻失去以往的包容，很難想像二十年前會有人投訴一張男性裸露上身的電影海報，偏偏這樣荒謬的事卻發生在今天的香港。
香港人不如老外豁達，從這幾天的電視新聞可窺一二。上星期纜車公司為慶祝纜車通車一百二十周年舉行特別活動，乘客只需付出港幣三毫即可乘搭纜車兼獲仿古車票一張，這項安排吸引過萬名市民於中環纜車總站輪候登車，期間電視台記者訪問一名港人，他對纜車公司安排大感不滿，另一邊廂，一名外藉遊客非但沒怪責任何人，更笑稱是自己大意不知道當天有特別安排，然後施施然離開。另一件事情發生在昨天，大嶼山往機場公路因水浸全線癱瘓，新聞畫面所見，一名香港女子在車上大發雷霆，對記者說她要投訴路政署云云，鏡頭一轉，只見一名外藉乘客於的士上帶點無奈的說「這也沒辦法」，與先前女士的憤怒形成強烈對比。兩則新聞片段都令我不期然地想，是香港人太愛埋怨了嗎？
過多投訴扼殺創意，像對【無野之城】海報的無理投訴，白白浪費海報設計師的心血。早前看過一本書，書裡介紹到一個即將失傳的傳統手工業 – 花牌業(以往每逢喜事，像店子新張誌慶，或英女皇訪港等，我們在場地都會看見一個足有三層樓高的大紅花牌，上面寫著各式賀詞)。據業界透露，行業沒落的部份原因是以前的人根本不會介意窗戶或通道被花牌遮擋，因為大家都理解這種不便只會維持數天，如今很多人不會這樣想，一旦覺得權利受到侵犯，便會不加思索的投訴，客人怕麻煩，也就不找他們造花牌。
有部份人企圖透過投訴來淨化社會，像明光社之流禁絕一切越軌言行 (當然這裡的所謂越軌也只是他們按自己的道德標準去界定)，以保護下一代為名，不容半點離經叛道，卻忘記教育理念有一套反面教材。像電視裡的吸煙鏡頭，成年人對小朋友的教導，是否比單純的投訴有更顯著的果效？重點在於，現實生活從來不是非黑即白，成年人可以把家庭變成溫室，然而社會並非如此，家裡看不見，小朋友就不會從其他途徑接收資訊嗎？更重要是零污染的社會，不可能培養公民的多元思維。
過份強調自由與權利將令社會失去應有的生氣，香港人可不可以收起橫蠻的氣焰，少點埋怨，多點包容？
小小力認為，點解香港咁特別，係世界著名既投訴之都? 我認為主要有幾個原因 :
第一，香港既政府同大機構權力過大，耍太極文化太嚴重!! 小市民利益被㩒住搶，有意見亦無從表達，唔投訴唔將事件搞大，冇人會理你!!
第二，香港人以為，投訴可以撈著數!! 係!! 舊式既管理，顧客永遠是對的!! 管理層唔想得失客，你投訴，真係有著數有嘢送。結果引至更多投訴!! 我做過幾間公司都係咁!!
第三，推卸責任!! 以前都講過，香港既教育缺少德育培訓，冇教香港人要有責任感，辦公室文化更加鼓勵推卸責任!! 雙方發生摩擦，即刻投訴，將錯既責任推卸俾人!!
第四，工作質量既問題。香港係世界數一數二既繁忙城市，一個人做三個人既嘢，出錯變會自然較高!! 多錯就有多人投訴喇!!
第五，工作壓力大，投訴別人變成一種發洩，投訴對像越高級，越感覺好發洩。所以，好多投訴人係唔係都叫經理或者最大既黎見佢!!
第六，呢個係修養問題，內函/包容o係求學就是求分數既教育制度及功利主義既香港基本上唔存在!!
轉貼<投訴之都>
忘了在甚麼時候開始覺得香港成了一個投訴之都，香港人但凡遇著雞毛蒜皮的鎖事都總愛擺出一副權利大過天的駭人模樣，那怕是電視劇集播出一個吸煙鏡頭，還是餐廳伙計不小心把一粒碎冰沾到客人身上，人們總會不留情面的投訴一番。當香港人逐漸明暸自由與權利的同時，我們的社會卻失去以往的包容，很難想像二十年前會有人投訴一張男性裸露上身的電影海報，偏偏這樣荒謬的事卻發生在今天的香港。
香港人不如老外豁達，從這幾天的電視新聞可窺一二。上星期纜車公司為慶祝纜車通車一百二十周年舉行特別活動，乘客只需付出港幣三毫即可乘搭纜車兼獲仿古車票一張，這項安排吸引過萬名市民於中環纜車總站輪候登車，期間電視台記者訪問一名港人，他對纜車公司安排大感不滿，另一邊廂，一名外藉遊客非但沒怪責任何人，更笑稱是自己大意不知道當天有特別安排，然後施施然離開。另一件事情發生在昨天，大嶼山往機場公路因水浸全線癱瘓，新聞畫面所見，一名香港女子在車上大發雷霆，對記者說她要投訴路政署云云，鏡頭一轉，只見一名外藉乘客於的士上帶點無奈的說「這也沒辦法」，與先前女士的憤怒形成強烈對比。兩則新聞片段都令我不期然地想，是香港人太愛埋怨了嗎？
過多投訴扼殺創意，像對【無野之城】海報的無理投訴，白白浪費海報設計師的心血。早前看過一本書，書裡介紹到一個即將失傳的傳統手工業 – 花牌業(以往每逢喜事，像店子新張誌慶，或英女皇訪港等，我們在場地都會看見一個足有三層樓高的大紅花牌，上面寫著各式賀詞)。據業界透露，行業沒落的部份原因是以前的人根本不會介意窗戶或通道被花牌遮擋，因為大家都理解這種不便只會維持數天，如今很多人不會這樣想，一旦覺得權利受到侵犯，便會不加思索的投訴，客人怕麻煩，也就不找他們造花牌。
有部份人企圖透過投訴來淨化社會，像明光社之流禁絕一切越軌言行 (當然這裡的所謂越軌也只是他們按自己的道德標準去界定)，以保護下一代為名，不容半點離經叛道，卻忘記教育理念有一套反面教材。像電視裡的吸煙鏡頭，成年人對小朋友的教導，是否比單純的投訴有更顯著的果效？重點在於，現實生活從來不是非黑即白，成年人可以把家庭變成溫室，然而社會並非如此，家裡看不見，小朋友就不會從其他途徑接收資訊嗎？更重要是零污染的社會，不可能培養公民的多元思維。
過份強調自由與權利將令社會失去應有的生氣，香港人可不可以收起橫蠻的氣焰，少點埋怨，多點包容？
小小力認為，點解香港咁特別，係世界著名既投訴之都? 我認為主要有幾個原因 :
第一，香港既政府同大機構權力過大，耍太極文化太嚴重!! 小市民利益被㩒住搶，有意見亦無從表達，唔投訴唔將事件搞大，冇人會理你!!
第二，香港人以為，投訴可以撈著數!! 係!! 舊式既管理，顧客永遠是對的!! 管理層唔想得失客，你投訴，真係有著數有嘢送。結果引至更多投訴!! 我做過幾間公司都係咁!!
第三，推卸責任!! 以前都講過，香港既教育缺少德育培訓，冇教香港人要有責任感，辦公室文化更加鼓勵推卸責任!! 雙方發生摩擦，即刻投訴，將錯既責任推卸俾人!!
第四，工作質量既問題。香港係世界數一數二既繁忙城市，一個人做三個人既嘢，出錯變會自然較高!! 多錯就有多人投訴喇!!
第五，工作壓力大，投訴別人變成一種發洩，投訴對像越高級，越感覺好發洩。所以，好多投訴人係唔係都叫經理或者最大既黎見佢!!
第六，呢個係修養問題，內函/包容o係求學就是求分數既教育制度及功利主義既香港基本上唔存在!!
消費文化
講過速食文化，又睇下另一種影響現代人至深既文化 - 消費文化。
簡單D講，商人為左增加收入，通過媒體同你洗腦，令你不斷消費，買入好多你根本上唔需要既嘢!! o係消費文化底下，人只為消費而活，生活變得極度空虛!!
文章轉貼自台灣曠野雜誌。
<消費文化:一種致命的迷惑與宰制>
很明顯地，台灣已進入一個「消費杜會」，都會城市尤其如此。
然而，害我們自許從威權走進一個比較自由民主的政治型態時， 當我們可以白由買賣作生意時，當我們認為資本主義與自由主義乃交相蘊 涵時，這是否意味著所謂「宰制」在台灣已然成為歷史名詞？所謂「自由」 已是一不爭之事實？難道我們不須認真面對一個事實，即能宰制人的不惟 政治力量而已，經濟也是另類宰制力之一？依筆者看來，今日甚囂塵上的 「消費文化」或「消費主義」即是此類宰制的明顯例證。
消費主義﹕晚期資本主義文化
依最原初的意思，交易是一方付出被視為經濟等值的東西，而自 另一方獲取所需物品的一種供需活動。這裡，交易乃建基於根本的物質需 求，其項目不外日常生活的食、衣、住、行。若再進一步 ,交易則可提昇為為了滿足美學、知識、宗教、政治、文化等等非 物質性需求的活動。而無論如何,這兩種交易基本上皆預設了交易 雙方的自主性」－彼此對各自需求有清楚的意識,並能依其需求而 判別交易物的價值。人與交易物的關係基本上是:人役物,物為人 存在。此時,生活尚有許多領域與交易買賣是不相干的,而交易買 賣也不會成為生活的唯一目標。
但是,今日所謂的「消費文化」則打破了舊有的交易關係,不 但以漫無節制的「消費慾望」(desire to consume)或「消費癖好」 (propensity to consume)取代特定而明確的「需求」(need), 將消費蔓延為生活的重心,並且使商業活動滲入到生活的每個領域 ,成為經濟掛帥的社會現象。於此,消費不是所謂特殊階級才有的 特殊交易形式,而是消費社會裡任何一份子的日常生活方式:誇張 一點說,我們幾乎是為了消費而存在! Ernst Mondel 稱此為資本主 義的最純粹形式－－「晚期資本主義」(依 F.Jameson 的轉述, (晚期資本主義的文化邏輯),因為資本的勢力徹底延伸到我們整 個存在的領域。
無人會否認消費杜會帶給我們物質生活的莫大便利與滿足:只 要有錢,我們即可滿足需要並享受慾望的各種可能形式。有趣的是 ,少有人會在學理上主張的「享樂主義」,如今卻隨著「消費主義 」攻佔了我們生活的大片領域。結合著新科技成果出現的科技享樂 主義(technical hedonism)即是當前消費文化的流行趨勢,這絕非伊比鳩魯( Epicurus, 341-70 BC)這等前資本主義時期的古典享樂主義者所能理會的。然而,新的享樂文化背後卻也隱藏著前所未有的危機。
主體性的喪失
在消費文化裡,商家不只供給貨品。而且還製造貨品的「價值」,進而塑造消費者的物品意識形態、人生意識形態,致使消費行為 不純然出於清楚的自主意識,而是在商人所構造的意識形態網絡裡 的一種非自主性行為。意識形態的構成成了商人透過作生意累積資 本不可或缺的手段。如果交易是建基於買方的自然需求,那麼這是 一受制於買方的交易,只要買方沒有需求,貨品即無法銷售,資本 亦無法從買方那裡獲取。於是,賣方為了能大量獲取資本,即必須 刺激消費慾望,而根本之道即是「製造慾望」給買方,讓買方覺得 進行某種消費是必須的、理所當然的。其精細處在於,製造慾望不 是改變買方的肉體結構(這無法直接達成),而是改變買方的心理 結構－買方對物品、消費行為的意識形態。可以說,讓買賣建基 於非物質慾望的意識形態是資本主義(尤其是晚期資本主義)的重 大成就之一。
如果我們的需要或慾望是資本家透過各種方式製造給我們的, 那麼我們即不是基於本有的需耍或慾望而買賣,而是出於資本家為 我們設計的慾望或需要而消費。如此一來,我們的消費行為是在不 知不覺中受資本家之意識形態操控的情形下進行的,亦即在符合資 方的欲求倩形下進行的。
由於意識形態是抽象的觀念,於是消費無可避免地成了一種觀 念的行為，進而成為一種「符號」,再進而透過各式各樣的廣告媒 介建構成一個綿密的符號體系。今天誰不受廣告的影響?誰不依廣 告在購物消費？甚至,誰不依廣告在形塑生活模式?廣告絕不止影 響年輕人而已,但它的確是從年輕人開始形塑一個新世代的風格。 而且,不是名之為廣告的才是廣告。而是幾乎整個傳媒(無論所傳 為何)都不得不視之為廣告。例如,影片一般不被視為廣告,但其 實影片正是影響力最大的廣告(古人言「人生如戲」是困為「戲如 人生」－戲反映了人生；但今天的「人生如戲」卻不同往昔,人 生乃戲之反映－人生由戲所形塑)。因此,一旦我們進入遠個消 費符號體系,則失去自主性乃是交易的自然結果,或者反過來說, 爻易是我們失去自主性的必然結果。
新的宰制網絡
上述這些操控乃是資本家透過影響我們生活的結構性勢力達成 的。資本家為了獲取更大的資金,為了讓生意可以順利進行,必然 想盡辦法介入各種影響我們生活的媒介,其中媒體與政治是最重要 的兩項。介入媒體,使媒體成為其意識形態傳播的工具,日以繼夜 ,透過無所不在的傳媒,以不同的方式不斷對我們的價值觀、世界 觀、人生觀進行洗腦,以符合利於商家累積資本的模式。而為了介 入龐大的傳媒體系,則必然介入更具有宰制力的政治體系,由此合 法化其商業活動。這樣,商人不只左右我們的經濟形態,也左右我 們的政治走向。所謂政經一體,絕非虛言。
尤其晚期資本主義的特色在於跨國企業的形成,這些國際性的 商業組織發明各種新的資金流動模式、消費模式,並結合著新科技 (如電腦網路)建構起一個綿密的商業系統,將個人零碎的消費行 為網羅在這個系統之下－除非我們進入這個系統,否則很難消 費。於是,反諷地,無國界或跨國界的商業卻自成一個龐大的國界 ,構成一種新型的政治疆域,予人新而精密的宰制。當後現代主義 者不斷叫囂拆解主體以及各種傳統宰制力時,資本主義之純粹形式 卻趁個人主體受挫時,以更眩惑的方式建構了更為牢靠的宰制系統 以加深主體的粉碎。就如F.Jameson所言,這種新形的文化形式以 前所未有的方式對大自然與潛意識領域進行積極的介入與宰制。
價值的票面化
只耍商業全面操控我們的生活,則人與物必然引生「質變」。 人倫世事一旦被商業全面介入,或以商機考量,則必破壞其樸質本性。例如以交易關係取代基本人倫關係:朋友、兄弟、師生、父子 等等都可能在商業領域裡化約為商人與顧客或生意對手的關係:所 謂親情、友誼皆不出「取利」或「爭利」的範國。於此,鈔票乃決 定人的價值與角色之關鍵,這就是人倫價值的票面化。
伴隨著人倫關係危機的是事物商品化的危機。所謂商品化即是 把事物視為獲利的工具(商品),亦即以商人的眼光作為評估事物 的最終方式。如果藝術品、各種著作、乃至思想被商品化,則我們 看到的就不是非關利益的東西,而是各種利益符碼。困而各種創作 品不被視為具有非關利益的價值(disinterest value),而必須依 附在商業價值之上:而商業價值乃商人的規定,於是造成像人文作 品由商人決定其價值這種不倫不類的現象。時下以銷售量定位一本 書之價值的所謂暢銷排行榜,即是書商製造的出版謊言,其實有多 少人買某本書與該書具有何等價值何干?這不過是書商賺錢的伎倆 而已。
自然事物也是如此,山脈、河川、湖泊、森林、海洋及其間的 各種飛禽走獸等等,只得以「商機價值」考量:於是商業已介入的 美稱為「已開發」,正介入的稱為「開發中」,未介入的則貶稱為「未開發」,以此衡量某區域的價值。例如,我們總慣於將飽受工 業蹂躪的西臺灣視為保有更多自然原始風貌的東台灣應當效法的生活走向,於是鼓動政府「開發」東台灣。這就是以經濟評價自然環境的偏見,也就是自然事物之價值票面化的結果。
如此一來,真、善、美這種無法量化的價值在消費社會裡都必須面臨「資本」、「資金」這個新價值標準的重新評估,價值學 (axiology)於是被吸納為經濟學的一支細論。
「消」蝕資源，「耗」費生命？
很顯然地,在這種漫無節制的消費文化裡,我們的慾望乃依附於抽象的意念而無限化－以製造無窮的享樂方式來滿足欲求無厭的慾望；或者,慾望因五花八門的刺激引誘而欲求更大的滿足。於是,「生產/刺激/消費/累積資本/生產.....」這種沒完沒了的資本主義的惡性循環不唯使人失去自我,並且是造成今日能源危機 、生態破壞與污染的最大根源。以墾丁國家公園為例,這個能媲美 夏威夷的熱帶海洋區,除了必須忍受核三廠排放的冷卻水及其種種 破壞之外,還得忍受每年外來觀光客所帶來的大量垃圾,以及為了 吸引觀光客消費而對當地自然景觀的大肆違法破壞(大量挖山造華 麗飯店、旅館等等)。陸上海底生物皆須為此含冤受苦,所謂「一 切受造之物一同歎息勞苦,直到如今」 (羅馬書八章22節),誠乃 實言。難道縱情消費享樂與過量垃圾無處銷毀這種同時並存的現象 ,還不值我們深切反思?
沒有哪一種制度與文化是理所當然且唯一合理的,資本主義亦 然。共產主義的瓦解或改向並不能反證資本主義的正當性。我們必 須想想,把高資本主義化的消費文化視為當然的生活模式,有何不 可栘易的理由?如果要算的話,那麼我們從中得了什麼?但又賠上 了什麼?非得待消蝕資源並耗費生命之後,我們才要反思「消費」 的本性嗎?
面對消費文化,未必要像Jean Baudrrillard那麼悲觀。即便消費 文化已牢牢地套住我們,只要我們願意,終有解套之法。不過,這 是存在信念的抉擇問題。倘若我們還要無條件地接受資本主義意識 形態的教化,則暈眩於消費中而耗掉整個生命,恐怕終是逃不棹的 命運。不願如此,我們即必須抗拒消費文化對人類生命無限制的侵蝕！
簡單D講，商人為左增加收入，通過媒體同你洗腦，令你不斷消費，買入好多你根本上唔需要既嘢!! o係消費文化底下，人只為消費而活，生活變得極度空虛!!
文章轉貼自台灣曠野雜誌。
<消費文化:一種致命的迷惑與宰制>
很明顯地，台灣已進入一個「消費杜會」，都會城市尤其如此。
然而，害我們自許從威權走進一個比較自由民主的政治型態時， 當我們可以白由買賣作生意時，當我們認為資本主義與自由主義乃交相蘊 涵時，這是否意味著所謂「宰制」在台灣已然成為歷史名詞？所謂「自由」 已是一不爭之事實？難道我們不須認真面對一個事實，即能宰制人的不惟 政治力量而已，經濟也是另類宰制力之一？依筆者看來，今日甚囂塵上的 「消費文化」或「消費主義」即是此類宰制的明顯例證。
消費主義﹕晚期資本主義文化
依最原初的意思，交易是一方付出被視為經濟等值的東西，而自 另一方獲取所需物品的一種供需活動。這裡，交易乃建基於根本的物質需 求，其項目不外日常生活的食、衣、住、行。若再進一步 ,交易則可提昇為為了滿足美學、知識、宗教、政治、文化等等非 物質性需求的活動。而無論如何,這兩種交易基本上皆預設了交易 雙方的自主性」－彼此對各自需求有清楚的意識,並能依其需求而 判別交易物的價值。人與交易物的關係基本上是:人役物,物為人 存在。此時,生活尚有許多領域與交易買賣是不相干的,而交易買 賣也不會成為生活的唯一目標。
但是,今日所謂的「消費文化」則打破了舊有的交易關係,不 但以漫無節制的「消費慾望」(desire to consume)或「消費癖好」 (propensity to consume)取代特定而明確的「需求」(need), 將消費蔓延為生活的重心,並且使商業活動滲入到生活的每個領域 ,成為經濟掛帥的社會現象。於此,消費不是所謂特殊階級才有的 特殊交易形式,而是消費社會裡任何一份子的日常生活方式:誇張 一點說,我們幾乎是為了消費而存在! Ernst Mondel 稱此為資本主 義的最純粹形式－－「晚期資本主義」(依 F.Jameson 的轉述, (晚期資本主義的文化邏輯),因為資本的勢力徹底延伸到我們整 個存在的領域。
無人會否認消費杜會帶給我們物質生活的莫大便利與滿足:只 要有錢,我們即可滿足需要並享受慾望的各種可能形式。有趣的是 ,少有人會在學理上主張的「享樂主義」,如今卻隨著「消費主義 」攻佔了我們生活的大片領域。結合著新科技成果出現的科技享樂 主義(technical hedonism)即是當前消費文化的流行趨勢,這絕非伊比鳩魯( Epicurus, 341-70 BC)這等前資本主義時期的古典享樂主義者所能理會的。然而,新的享樂文化背後卻也隱藏著前所未有的危機。
主體性的喪失
在消費文化裡,商家不只供給貨品。而且還製造貨品的「價值」,進而塑造消費者的物品意識形態、人生意識形態,致使消費行為 不純然出於清楚的自主意識,而是在商人所構造的意識形態網絡裡 的一種非自主性行為。意識形態的構成成了商人透過作生意累積資 本不可或缺的手段。如果交易是建基於買方的自然需求,那麼這是 一受制於買方的交易,只要買方沒有需求,貨品即無法銷售,資本 亦無法從買方那裡獲取。於是,賣方為了能大量獲取資本,即必須 刺激消費慾望,而根本之道即是「製造慾望」給買方,讓買方覺得 進行某種消費是必須的、理所當然的。其精細處在於,製造慾望不 是改變買方的肉體結構(這無法直接達成),而是改變買方的心理 結構－買方對物品、消費行為的意識形態。可以說,讓買賣建基 於非物質慾望的意識形態是資本主義(尤其是晚期資本主義)的重 大成就之一。
如果我們的需要或慾望是資本家透過各種方式製造給我們的, 那麼我們即不是基於本有的需耍或慾望而買賣,而是出於資本家為 我們設計的慾望或需要而消費。如此一來,我們的消費行為是在不 知不覺中受資本家之意識形態操控的情形下進行的,亦即在符合資 方的欲求倩形下進行的。
由於意識形態是抽象的觀念,於是消費無可避免地成了一種觀 念的行為，進而成為一種「符號」,再進而透過各式各樣的廣告媒 介建構成一個綿密的符號體系。今天誰不受廣告的影響?誰不依廣 告在購物消費？甚至,誰不依廣告在形塑生活模式?廣告絕不止影 響年輕人而已,但它的確是從年輕人開始形塑一個新世代的風格。 而且,不是名之為廣告的才是廣告。而是幾乎整個傳媒(無論所傳 為何)都不得不視之為廣告。例如,影片一般不被視為廣告,但其 實影片正是影響力最大的廣告(古人言「人生如戲」是困為「戲如 人生」－戲反映了人生；但今天的「人生如戲」卻不同往昔,人 生乃戲之反映－人生由戲所形塑)。因此,一旦我們進入遠個消 費符號體系,則失去自主性乃是交易的自然結果,或者反過來說, 爻易是我們失去自主性的必然結果。
新的宰制網絡
上述這些操控乃是資本家透過影響我們生活的結構性勢力達成 的。資本家為了獲取更大的資金,為了讓生意可以順利進行,必然 想盡辦法介入各種影響我們生活的媒介,其中媒體與政治是最重要 的兩項。介入媒體,使媒體成為其意識形態傳播的工具,日以繼夜 ,透過無所不在的傳媒,以不同的方式不斷對我們的價值觀、世界 觀、人生觀進行洗腦,以符合利於商家累積資本的模式。而為了介 入龐大的傳媒體系,則必然介入更具有宰制力的政治體系,由此合 法化其商業活動。這樣,商人不只左右我們的經濟形態,也左右我 們的政治走向。所謂政經一體,絕非虛言。
尤其晚期資本主義的特色在於跨國企業的形成,這些國際性的 商業組織發明各種新的資金流動模式、消費模式,並結合著新科技 (如電腦網路)建構起一個綿密的商業系統,將個人零碎的消費行 為網羅在這個系統之下－除非我們進入這個系統,否則很難消 費。於是,反諷地,無國界或跨國界的商業卻自成一個龐大的國界 ,構成一種新型的政治疆域,予人新而精密的宰制。當後現代主義 者不斷叫囂拆解主體以及各種傳統宰制力時,資本主義之純粹形式 卻趁個人主體受挫時,以更眩惑的方式建構了更為牢靠的宰制系統 以加深主體的粉碎。就如F.Jameson所言,這種新形的文化形式以 前所未有的方式對大自然與潛意識領域進行積極的介入與宰制。
價值的票面化
只耍商業全面操控我們的生活,則人與物必然引生「質變」。 人倫世事一旦被商業全面介入,或以商機考量,則必破壞其樸質本性。例如以交易關係取代基本人倫關係:朋友、兄弟、師生、父子 等等都可能在商業領域裡化約為商人與顧客或生意對手的關係:所 謂親情、友誼皆不出「取利」或「爭利」的範國。於此,鈔票乃決 定人的價值與角色之關鍵,這就是人倫價值的票面化。
伴隨著人倫關係危機的是事物商品化的危機。所謂商品化即是 把事物視為獲利的工具(商品),亦即以商人的眼光作為評估事物 的最終方式。如果藝術品、各種著作、乃至思想被商品化,則我們 看到的就不是非關利益的東西,而是各種利益符碼。困而各種創作 品不被視為具有非關利益的價值(disinterest value),而必須依 附在商業價值之上:而商業價值乃商人的規定,於是造成像人文作 品由商人決定其價值這種不倫不類的現象。時下以銷售量定位一本 書之價值的所謂暢銷排行榜,即是書商製造的出版謊言,其實有多 少人買某本書與該書具有何等價值何干?這不過是書商賺錢的伎倆 而已。
自然事物也是如此,山脈、河川、湖泊、森林、海洋及其間的 各種飛禽走獸等等,只得以「商機價值」考量:於是商業已介入的 美稱為「已開發」,正介入的稱為「開發中」,未介入的則貶稱為「未開發」,以此衡量某區域的價值。例如,我們總慣於將飽受工 業蹂躪的西臺灣視為保有更多自然原始風貌的東台灣應當效法的生活走向,於是鼓動政府「開發」東台灣。這就是以經濟評價自然環境的偏見,也就是自然事物之價值票面化的結果。
如此一來,真、善、美這種無法量化的價值在消費社會裡都必須面臨「資本」、「資金」這個新價值標準的重新評估,價值學 (axiology)於是被吸納為經濟學的一支細論。
「消」蝕資源，「耗」費生命？
很顯然地,在這種漫無節制的消費文化裡,我們的慾望乃依附於抽象的意念而無限化－以製造無窮的享樂方式來滿足欲求無厭的慾望；或者,慾望因五花八門的刺激引誘而欲求更大的滿足。於是,「生產/刺激/消費/累積資本/生產.....」這種沒完沒了的資本主義的惡性循環不唯使人失去自我,並且是造成今日能源危機 、生態破壞與污染的最大根源。以墾丁國家公園為例,這個能媲美 夏威夷的熱帶海洋區,除了必須忍受核三廠排放的冷卻水及其種種 破壞之外,還得忍受每年外來觀光客所帶來的大量垃圾,以及為了 吸引觀光客消費而對當地自然景觀的大肆違法破壞(大量挖山造華 麗飯店、旅館等等)。陸上海底生物皆須為此含冤受苦,所謂「一 切受造之物一同歎息勞苦,直到如今」 (羅馬書八章22節),誠乃 實言。難道縱情消費享樂與過量垃圾無處銷毀這種同時並存的現象 ,還不值我們深切反思?
沒有哪一種制度與文化是理所當然且唯一合理的,資本主義亦 然。共產主義的瓦解或改向並不能反證資本主義的正當性。我們必 須想想,把高資本主義化的消費文化視為當然的生活模式,有何不 可栘易的理由?如果要算的話,那麼我們從中得了什麼?但又賠上 了什麼?非得待消蝕資源並耗費生命之後,我們才要反思「消費」 的本性嗎?
面對消費文化,未必要像Jean Baudrrillard那麼悲觀。即便消費 文化已牢牢地套住我們,只要我們願意,終有解套之法。不過,這 是存在信念的抉擇問題。倘若我們還要無條件地接受資本主義意識 形態的教化,則暈眩於消費中而耗掉整個生命,恐怕終是逃不棹的 命運。不願如此,我們即必須抗拒消費文化對人類生命無限制的侵蝕！
星期一, 9月 07, 2009
速食文化
速食文化 : 什麼也要快，遇到問題時，不理會當中的成因，只想立即解決當前的困難。
星期日，去探望住o係沙田既呀姨!! 自從姨丈過身，都已經再冇黎過!! 呀姨呢間居屋，當年十幾萬買，依家值百幾萬!! 以往，買樓或者長揸優質股票可以發達，依家只可以保值!!因為資訊科技發達，經濟及產品週期縮短，長揸十年可能已經經歷兩三次起伏，長揸十年年可能原地踏步，兩三年轉一轉可能仲好!!
漸漸，所有嘢都變得要快，質量已經變得次要!!
去到呀姨，見到表妹 !! 呢個表妹，讀完中學入唔到大學，工作中!! 依家o係IVE讀緊degree!! 我問佢IVE既degree得唔得架!! 佢話最緊要快!! IVE既degree兩年已經讀完，讀多兩年已經係Master!! 你入大學四年先得個Bachelor degree，我四年已經係Master degree!! 得唔得?? 咩得唔得?? 又張certificate就得喇!! 其他既....who care?
咁又係喎!! 我去D課程既推介，最多人問都係幾耐讀完!!
所以，呢一代人，速食文化人，解決問題既能力係好底!! 信唔信??
星期日，去探望住o係沙田既呀姨!! 自從姨丈過身，都已經再冇黎過!! 呀姨呢間居屋，當年十幾萬買，依家值百幾萬!! 以往，買樓或者長揸優質股票可以發達，依家只可以保值!!因為資訊科技發達，經濟及產品週期縮短，長揸十年可能已經經歷兩三次起伏，長揸十年年可能原地踏步，兩三年轉一轉可能仲好!!
漸漸，所有嘢都變得要快，質量已經變得次要!!
去到呀姨，見到表妹 !! 呢個表妹，讀完中學入唔到大學，工作中!! 依家o係IVE讀緊degree!! 我問佢IVE既degree得唔得架!! 佢話最緊要快!! IVE既degree兩年已經讀完，讀多兩年已經係Master!! 你入大學四年先得個Bachelor degree，我四年已經係Master degree!! 得唔得?? 咩得唔得?? 又張certificate就得喇!! 其他既....who care?
咁又係喎!! 我去D課程既推介，最多人問都係幾耐讀完!!
所以，呢一代人，速食文化人，解決問題既能力係好底!! 信唔信??
訴苦
上星期，恒隆既舊同事打電話俾我訴苦。o係我離開唔夠一年既時間，佢已經被安排調左兩次site，再話佢唔掂調返原位，大半年走片全九龍....做物業管理個場都未睇清楚就要走點做!! 佢俾人話佢唔掂係因為佢覆e-mail覆得慢!! 唉!! 個個場都冇電腦，公司又要求你覆e-mail，咁你o米返屋企覆囉!! 但日日二百幾個e-mail，你唔訓都覆唔哂!! 佢話好多同事都出左部iphone，o係街都一路覆e-mail。 唉!! 我覺得算吧囉!! o係呢間公司，無論你點努力點好，最後都係得一個結果 – 你唔掂!!
佢仲話大半年前我仲o係度o個時D同事都走左九成!! 唉!!咁係應該既結局喇!! 我興幸自己走得快!!
繼續訴苦，佢話公司最近買左幾部新notebook做presentation，未用放左o係server房，點知第二日，有賊仔食lunch既時候尾除同事入左office，去左server房偷走左o個幾部新notebook!! 舊同事被老細鬧，話大廈管理做得差!!
我就覺得，一次巧合係巧合，一次以上既巧合好大機會唔係巧合咁簡單!! 咁啱買左新notebook就有賊仔，咁啱有賊仔尾除同事入左office同事又唔發現，咁啱個賊仔乜都唔偷淨係偷notebook，咁啱個賊仔又知新notebook放o係server房，咁啱賊仔偷完嘢走返出去又冇人見!!
難得又冇人覺得係內鬼!!
如果係巧合，除左抵死，仲有乜好講!!
佢仲話大半年前我仲o係度o個時D同事都走左九成!! 唉!!咁係應該既結局喇!! 我興幸自己走得快!!
繼續訴苦，佢話公司最近買左幾部新notebook做presentation，未用放左o係server房，點知第二日，有賊仔食lunch既時候尾除同事入左office，去左server房偷走左o個幾部新notebook!! 舊同事被老細鬧，話大廈管理做得差!!
我就覺得，一次巧合係巧合，一次以上既巧合好大機會唔係巧合咁簡單!! 咁啱買左新notebook就有賊仔，咁啱有賊仔尾除同事入左office同事又唔發現，咁啱個賊仔乜都唔偷淨係偷notebook，咁啱個賊仔又知新notebook放o係server房，咁啱賊仔偷完嘢走返出去又冇人見!!
難得又冇人覺得係內鬼!!
如果係巧合，除左抵死，仲有乜好講!!
星期五, 9月 04, 2009
核心價值
同同事談論時下年青人多數都冇責任感，原來唔只我個女冇，其餘兩個同事個女都係冇責任感。只係我個女比較嚴重，人地被話完最少有一兩日有改善，我個女最多得三十分鐘。會唔會係一種病態??
今日，o係網上睇左一D中學生有關『核心價值』徵文比賽既得獎文章，有以下一段:
為了提升學生的個人道德素質，學校積極推行四個「核心價值」，包括：「禮貌」、「責任感」、
「合作精神」和「回饋社群」。究竟，何謂「核心價值」呢？
從字面上分析，「核心」便是「根本、內在」的意思；「核心價值」就是一些被認為最根本，不能被取代，或者是被取代了便會走了樣的價值，指的都是在某個層面或範圍裏的重點價值觀。
「責任感」是一個人能夠認知和認同自己的責任，並將之付諸實行的動力和決心，竭盡所能去完成該負的責任。人是群體動物，在群體中，每個人都扮演著不同的角色，履行附帶的義務和分內的職責，亦即責任。
每個人都有不同的責任，例如：在公司裏，每位員工有完成工作的責任；在家裏，家長有教育孩子的責任，孩子也有協助做家務的責任；在學校裏，學生有準時上課及完成家課的責任；在社會裏，巿民有保護環境和愛護公物的責任；在社交方面，朋輩間亦有守信用的責任……
一個有責任感的人會受到別人的肯定和讚譽，容易感到對群體有所貢獻，因而提升能力感。責任感同樣是一種美德，若能多加實踐，把這美德內化為自律精神，不斷提高對自己的要求，那麼就可以有更大的能力去肩負重大的責任了。
小小力認為，問題就係: 一個有責任感的人會受到別人的肯定和讚譽!!
問題就係現今社會，一個有責任感的人會唔會受到別人的肯定和讚譽冇人關心!! 但一個冇責任感的人係唔會被人排擠先係最重要!! 一個冇責任感的年青人，父母唔會排擠佢，唔通唔要佢咩?? 老師唔會排擠佢，或者講，唔可以排擠佢!! 朋友同學唔會排擠佢，因為大家都冇責任感，佢點敢鬧你排擠你??
於是講咩責任呢?? 不如學下點樣推卸責任仲又用喇!!
有推卸責任既心，「合作精神」和「回饋社群」都唔使再講!!
到底，冇責任感呢個問題係幾時出現，又點去解決呢??
今日，o係網上睇左一D中學生有關『核心價值』徵文比賽既得獎文章，有以下一段:
為了提升學生的個人道德素質，學校積極推行四個「核心價值」，包括：「禮貌」、「責任感」、
「合作精神」和「回饋社群」。究竟，何謂「核心價值」呢？
從字面上分析，「核心」便是「根本、內在」的意思；「核心價值」就是一些被認為最根本，不能被取代，或者是被取代了便會走了樣的價值，指的都是在某個層面或範圍裏的重點價值觀。
「責任感」是一個人能夠認知和認同自己的責任，並將之付諸實行的動力和決心，竭盡所能去完成該負的責任。人是群體動物，在群體中，每個人都扮演著不同的角色，履行附帶的義務和分內的職責，亦即責任。
每個人都有不同的責任，例如：在公司裏，每位員工有完成工作的責任；在家裏，家長有教育孩子的責任，孩子也有協助做家務的責任；在學校裏，學生有準時上課及完成家課的責任；在社會裏，巿民有保護環境和愛護公物的責任；在社交方面，朋輩間亦有守信用的責任……
一個有責任感的人會受到別人的肯定和讚譽，容易感到對群體有所貢獻，因而提升能力感。責任感同樣是一種美德，若能多加實踐，把這美德內化為自律精神，不斷提高對自己的要求，那麼就可以有更大的能力去肩負重大的責任了。
小小力認為，問題就係: 一個有責任感的人會受到別人的肯定和讚譽!!
問題就係現今社會，一個有責任感的人會唔會受到別人的肯定和讚譽冇人關心!! 但一個冇責任感的人係唔會被人排擠先係最重要!! 一個冇責任感的年青人，父母唔會排擠佢，唔通唔要佢咩?? 老師唔會排擠佢，或者講，唔可以排擠佢!! 朋友同學唔會排擠佢，因為大家都冇責任感，佢點敢鬧你排擠你??
於是講咩責任呢?? 不如學下點樣推卸責任仲又用喇!!
有推卸責任既心，「合作精神」和「回饋社群」都唔使再講!!
到底，冇責任感呢個問題係幾時出現，又點去解決呢??
星期二, 9月 01, 2009
失望的總結
終於，在University of London讀既 BSc. Banking and Finance讀完喇!! 成績亦都出左!!
Year I
Economics 57 (C)
Banking & finance 68 (B)
Accounting 58 (C)
Statistics 72 (A)
Mathematics 78 (A)
Year II
Investment Management 58 (C)
Financial Intermediation 48 (D)
Corporate Finance 52 (C)
Year III
Macroeconomics 70 (A)
Microeconomics 48 (D)
以Second Class Honor(Lower Division)完成。坦白講，幾失望!! 原來我盡了力都係得 咁多!! 在這個科目我仍然想繼續讀落去，可惜咁既成績................
以後可以點呢??
Year I
Economics 57 (C)
Banking & finance 68 (B)
Accounting 58 (C)
Statistics 72 (A)
Mathematics 78 (A)
Year II
Investment Management 58 (C)
Financial Intermediation 48 (D)
Corporate Finance 52 (C)
Year III
Macroeconomics 70 (A)
Microeconomics 48 (D)
以Second Class Honor(Lower Division)完成。坦白講，幾失望!! 原來我盡了力都係得 咁多!! 在這個科目我仍然想繼續讀落去，可惜咁既成績................
以後可以點呢??
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