墨家哲學

墨家思想，出現於中國春秋戰國時代，經過漢代「罷黜百家，獨尊儒術」之後基本消失。事實上，今日睇返墨家思想哲學，其實好適合現代人去學習。當然，墨家思想既艱苦訓練同嚴厲規則並非人人可以做到，但學習呢種思想對於活在現今物質主義功利、主義社會既人好有幫助。
墨家思想主要可歸納為「墨家十論」，即：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、事鬼、非命、非樂、節用。

兼愛:是一種無分別之愛，大家放下成見，愛人如己，更無分親疏上下而平等互愛，這是一種極其理想的觀念，只要人們平等互愛，視人如己，則不會有不孝慈、盜賊、侵奪等事。

非攻:非攻是把兼愛思想推廣至國與國之間。非攻是指不侵略，不政擊別國。戰爭必會帶來傷害，就算是戰勝，亦難免有死傷，甚致會招致滅亡。為了證實侵略之害，凡屬以強侵弱，以眾暴寡之諸侯，必遭其排斥，而弱者寡者，必捨身以救，死有所不辭也。

尚賢:主張賢者在位，能者稱職。統治者是最賢能的人，所以要由人民來選舉。不賢不能的統治者，人民可以廢之、役之。而選拔賢人的原則是不論親疏貴賤，一律平等看待。

尚同: 在國家未有刑政之時，因無是非標準而天下大亂，故國家既立之後，便應有一統一之標準。天子上同於天，統治者亦上同於天子，家長上同於統治者，個人上同於家長，在下者皆須尚同於上，而在上者又以兼相愛交相利為令，如此則天下之人必皆兼相愛，交相利。

天志:天有意志，有感情，是操人類禍福權力的主宰，而天也是人類的榜樣，所以人類的行為必須合乎天意，若違天意而行，會受天處罰。

事鬼:墨子以鬼神為存在，並操有賞善罰惡之權。其動機是以鬼神觀念拯救亂世。如人們對鬼神的存在深信不疑，並相信鬼神對人之賞罰，那便可以改善人的行為。他借助鬼神的威力向王公大人呼籲，希望他們能攝於鬼神有賞賢罰暴的權力，而推行有利於民的政治。

非命:不承認有天命之存在，認為人力定可勝天命。命是暴王所作，懶人所述，王公大人的國家治亂，卿大夫的貴賤榮辱，人民的貧富、饑飽、寒暖，都決定於人的努力或不努力，不在於命運。

非樂:貴族所採用各種禮樂制度，皆屬浪費而不實用，只是繁文縟節而已。好樂是損耗民財、民力、民事，而社會人士之為樂，必有損害天下之。

節用:提倡極其刻苦樸素的生活，是一種極端救世的苦行學派。在當時，人民不能人人平等地過高水準生活，使只有先教人平等地過低水準生活，故主張節用。

節葬:不贊成花費金錢在葬禮之上，以為這是不必要的奢侈。

除天志事鬼之外，小小力基本上覺得大部份都值得學習。對個人而言，尤其係要節用、非樂、非命，唔好做咁多不必要既浪費。